古人有云，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书学习是我们终生的课题，在文化的海洋中遨游，我们定能收获意想不到的珍贵财富。
本套书单将与您一起学习传统文化，了解文化的意蕴与美感。
｜01｜
全面勾勒中国人生活美学的立体框架体系，再现中国人活色生香的生活美学场景。
本书讲述中国人延传上千年的生活美学传统。作者从体现华夏文明精髓的“天·地·人”观念入手，分享中国人在美食、闲居、游赏、器物等方面极富创造性的审美经验，并分析其内在的对情性、品德与人性之美的追求，全面呈现中国人宏大多彩、饶富趣味的生活美学传统。
作者作为“生活美学”的发起人，此书汇集了他多年梳理、发现和总结的经验与体悟。近一百五十幅精美图片的呈现使全书如一幅移步换景的长卷，韵味悠长的绘画、庄重的礼器、精美的佩饰融于多姿多彩的生活日常之中，这才是中国人的“审美即生活”。
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｜02｜
重温诗词背后的故事，回望千年之前的美人。
甄选先秦到两汉十二位诗人的十二首诗。有诗经中走出来的美人，有叹民生之多艰的香草美人，有为爱殉情的美人，有为爱起誓的美人。
爱的模样有很多种。被诗词雕刻继而保存下来的这些深情，值得被今天的你我凝视。
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｜03｜
紫锦红囊香满风，桂子姜黄化愁肠。
春秋时期，齐桓公喜欢穿紫衣，带动了齐国上下紫色的流行。紫色衣服，在当时是很贵的，用五匹素绢都不一定能换到一件流行的紫衣。为什么紫衣这么贵？我们先来看看具体的染色方法。
当时的紫色染料，主要来自紫草的根部。先高温揉搓或敲打，使色素溶解在水里，再放入纺织物里搅动，这些织物要先在碱水里泡一段时间。
一斤紫草根，在一个工人手里，半天也只能染出一块手帕大小的织物。如果想得到更深的颜色，染更多的布料，就要多次重复染色工序。
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｜04｜
金音汤汤，丝弦清波，那些来自远古的声音，以山以树为梯，降至人间。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，平时，我们一听到“钟”这个词汇，往往会想起张继的这首诗，自然而然地想到寒山寺里的钟，又或者是钟表的钟。事实上，从某种意义上讲，钟也是一种古乐器。
我们人类物质文化的发展，要从新旧石器时代说起，那时，我们的祖先还跟青铜时代搭不上边，还没有系统的交流语言，主要的交流来自有节奏的劳动号子，慢慢地，这些号子就演进成了歌曲。
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｜05｜
摄影真的算是“艺术”吗？让我们去历史的脉络中寻找答案。
摄影术最早诞生于1839年，算算已经快两百年了。它的发明者是两个法国人，其中一个叫尼埃普斯，他用自制相机，拍出了世界上第一张照片《桌子上的物品》。另一个叫达盖尔，他最早是巴黎歌剧院的布景师，后来因为工作原因，爱上了摄影术。
1829年，这哥俩开始联手研究摄影术。十年后，也就是在1839年的时候，达盖尔法摄影术正式宣布诞生。达盖尔本人，还趁机推出了世界上第一台商业照相机，达盖尔法相机。
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｜06｜
听说世界上只有两种人，爱京剧的人和还不知道自己爱京剧的人。
我们还是得从戏曲的发展开始说起。不知道您有没有留意，在很多跟戏曲有关的影视作品里，如果夸一个戏曲演员有天赋，一定会说上一句“祖师爷赏饭吃”。戏曲行业拜的这位祖师爷可来头不小，戏曲演员被称作“梨园子弟”就是因为他。他就是历史上以才情著称的皇帝，李隆基。
那时候，在长安城光化门外，有一座皇室成员专享的梨园，里面有座梨园亭，是用来进行音乐表演的地方。李隆基除了在这里自己亲自演出过过瘾外，还招了三百多名学生，在梨园里学习，梨园俨然成了大唐皇家音乐学院。所以，“梨园”也变成了戏曲的别称。
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｜07｜
实用和科学，我们要。艺术和美，我们也要。
“艺术”这两个字，可能是当下年轻人最不屑的字眼，吃不能吃，用不能用，还夹杂着一股酸腐文人气。但你必须承认，我们如今宣扬的实用、科学，似乎都蕴藏着一股腐浊之气，那些所谓的政治学者、经济学者，还有不知道哪儿冒出来的哲学家、科学家，正让我们变得越来越俗不可耐。
既然谈的是艺术之美，我们就有必要来说说，什么是美感。平常，要是看见一朵颜色鲜艳的花，你会称赞它“美”，碰见一个年轻姑娘，你称赞她“美”，读一首诗或者看到一座雕像，你也还是称赞它“美”。在大多数人眼里，“美”指的就是“好看”，或者“愉快”，他们把美感和快感理解成了一回事儿。
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“这世界好精彩，不如摆脱不必要的枷锁，去学着欣赏好了，否则，它不就跟牢笼一样，了无生趣了吗？”
——《朱光潜谈美三十六讲》
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